par Cheikh Ibn Baz



Question : Est-il permis de réciter Al Fatiha ou de toute autre partie du Qur’an, pour un mort lorsque l’on visite sa tombe ? Cela lui est-il d’un quelconque bénéfice ?

Réponse : Il a été authentiquement rapporté que le Prophète Muhammad (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) rendait visite aux tombes .Il priait pour le mort par des invocations qu’il a enseigné à ses compagnons et qu’ils ont appris de lui. Parmi ces invocations :

« Assalamou ‘Aleykoum ô gens de ce lieu croyants et musulmans, nous vous suivrons si Allah le veut. Nous demandons à Allah le pardon pour nous même et pour vous » (Assalamou ‘aleykoum a-lad diyari minal mou-minina wal mouslimina wa inna in sha Allah bikoum la lahiqouna. Nas alou La-a lana wa lakoumoul ghafiya) . (Muslim 975).

Il n’a jamais été authentiquement rapporté que le Prophète (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) ait récité un chapitre ou des versets du Qur’an pour un mort, bien qu’il avait l’habitude de rendre visite à leurs tombes. Si ceci était légitime, il l’aurait fait et aurait à ses compagnons à le faire par désirs de récompense et de miséricorde pour sa Oummah (communauté) et pour accomplir son devoir de transmission de message à la Oummah. Allah Exalté le décrit en disant :
«
Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants ». (Sourate 9, verset 128).

Puisqu’il ne l’a pas fait quand il y a avait une raison pour lui de le faire, c’est une preuve que cette pratique n’est pas légitime. Ses compagnons qu’Allah soit satisfait d’eux, avaient compris cela et le suivaient. Ils étaient satisfaits de faire des invocations lors de leurs visites aux morts (aux tombes), il n’a jamais été authentiquement rapporté qu’ils récitaient des chapitres coraniques pour les morts. Donc, réciter le Qur’an est une innovation. Il a été authentiquement rapporté que le Messager d’Allah (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Celui qui innove dans notre religion, un rituel qui n’appartient pas à notre religion, cela sera rejeté (Man ahdatha fi amrina adza ma laysa min-ou fa –ouwa radd) (Al Boukhari 2697 et Musil 1718).

Le Comité Permanent -fatwa alladjna adda-ima-

source: alminhadj.free.fr

La lecture du Coran sur les tombes

-Question :Quel est le statut de la lecture du Coran sur les tombes ?, de l'invocation pour le mort au niveau de sa tombe et l'invocation pour soi-même au niveau de la tombe ?

Réponse :La lecture du Coran sur les tombes est une innovation. Ce n'est pas un acte qui a été rapporté du prophète, sala Allah 'alayhi wa salam, ni de ses compagnons. Et si ceci n'a pas été rapporté du prophète, sala Allah 'alayhi wa salam, ni de ses compagnons, alors il nous est interdit d'innover de notre propre imam. Il a été rapporté de façon authentique que le messager, sala Allah 'alayhi wa salam, a dit : "Toute nouvelle chose inventée dans la religion est une innovation, toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le feu". Et il est obligatoire pour toutes les personnes soumises à Allah de prendre exemple sur ceux qui nous ont précédés, parmi les compagnons et ceux qui les suivent à la perfection de sorte qu'elles soient sur le bien et la guidée car le prophète, sala Allah 'alayhi wa salam, a dit, et ceci est authentique : "la meilleure des paroles et la parole d'Allah et la meilleure des guidées et la guidée de Mohamad, sala Allah 'alayhi wa salam.

-Et en ce qui concerne l'invocation pour le mort au niveau de sa tombe, il n'y a pas de mal à celà. La personne se met debout au niveau de la tombe et elle invoque Allah pour le mort comme par exemple : "Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, fais-lui miséricorde, Ô Allah, accepte-le dans le Paradis, Ô Allah, fasse que sa tombe soit vaste" et tout ce qui ressemble à ce genre d'invocations.

-Quant à l'invocation pour soi-même au niveau de la tombe, dans ce cas, si c'est l'intention de la personne, ceci fait également partie des innovations en ce sens qu'il faut un texte ("Nassun") du Coran ou de la Sounna qui spécifie cet endroit pour faire des invocations. Et s'il n'y a pas de texte à ce sujet, ni dans le Coran, ni dans la sounna, alors certes, cet acte, à savoir spécifier un endroit pour l'invocation, quelque soit cet endroit, est un acte innové.


Source : Fatawa Al-'aqida de Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymine (RahimahouLlah) Page 630, question 361.