Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh

من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق


« Quiconque prie pour Allah quarante jours en groupe dès la première takbirah, [Allah] lui prescrit deux immunités, une contre le feu et l’autre contre l’hypocrisie. »

Rapporté par Attarmithy : l’imam Albany juge ce hadith authentique : assilsilatou assahihah : n°1979 et n°2652
Sahih al jami’ : n° 6365

« contre l’hypocrisie » :

Attayaby a dit : c’est à dire qu’il le préserve dans ce bas-monde, de l’act de hypocrite et le rend apt à faire l’act des gens de la sincérité. Et à l’au-delà, il le préserve du chatiment de l’hypocrite, et il atteste qu’il n’en est pas un parce que certes si les hypocrites se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse.


Source : Toufatoul ahwathy bi charh jami’ attarmithy
Cheich Moubarak foury

Et Allah est plus savant

Assalam aleikoum warahmatoulahi wa barakatouh


Il est une recommandation de notre bien-aimé, le messager d'Allah , qui est de ne pas manquer la prière en groupe avec l'imam et surtout de ne pas manquer le premier Takbir (cad Takbir El Ihram) et ce, pendant 40 jours
Cette recommandation ammène deux bienfaits qui lui seront inscrit:

1) Celle d'être innocenté du Feu
2) et celle d'être innocenté de l'hypocrise (qu'Allah nous pardonne et nous perfectionne)

Et ce conformément à sa parole :

من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
‌
تخريج السيوطي : (ت) عن أنس
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6365 في صحيح الجامع

Hadith n° 6365 dans Sahih El Jami' et authentifié par Shaykh Albani
Hadith aussi rapporté dans le Jami' El Tirmidzi n° 241 Volume 2 page 7,
Hadith n° 409 dans Sahih Targhib wa tarhib
Hadith n° 1979 (Volume 4 page 628) et hadith n° 2652 (Volume 6 page 314) dans la Silsilat Assahiha

Anas Ibn Malek, qu'Allah l'agrée, rapporte que le messager d'Allah a dit:

Celui qui prie (pour Allah) pendant 40 jours en groupe sans manquer le premier Takbir, lui sera inscrit deux innocences, il sera innoncenté du Feu, et il sera innocenté de l'hypocrisie

Voici l'explication de ce hadith:

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
‏
‏قوله : ( حدثنا عقبة بن مكرم ) ‏
‏بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء العمي البصري الحافظ روى عن يحيى القطان وغندر وابن مهدي وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه قال أبو داود : ثقة ثقة . ‏
‏تنبيه : قد وقع في النسخة الأحمدية عتبة بن مكرم بالعين والمثناة الفوقانية وهو غلط والصحيح بالعين والقاف ‏
‏( قال حدثنا سلم بن قتيبة ) ‏
‏بفتح السين وسكون اللام الشعيري الخراساني نزيل البصرة صدوق من التاسعة ‏
‏( عن طعمة بن عمرو ) ‏
‏بضم الطاء المهملة وسكون العين الجعفري وثقه ابن معين . ‏
‏قوله : ( من صلى لله ) ‏
‏أي خالصا لله ‏
‏( أربعين يوما ) ‏
‏أي وليلة ‏
‏( في جماعة ) ‏
‏متعلق بصلى ‏
‏( يدرك التكبيرة الأولى ) ‏
‏جملة حالية وظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام ويحتمل أن تشمل التكبيرة التحريمية للمقتدي عند لحوق الركوع فيكون المراد إدراك الصلاة بكمالها مع الجماعة وهو يتم بإدراك الركعة الأولى كذا قال القاري في المرقاة . ‏
‏قلت : هذا الاحتمال بعيد , والظاهر الراجح هو الأول كما يدل عليه أبي الدرداء مرفوعا " لكل شيء أنف , وإن أنف الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها " أخرجه ابن أبي شيبة ‏
‏( براءة من النار ) ‏
‏أي خلاص ونجاة منها . يقال برئ من الدين والعيب خلص ‏
‏( وبراءة من النفاق ) ‏
‏قال الطيبي أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص وفي الآخرة يؤمنه مما يعذب به المنافق , ويشهد له بأنه غير منافق يعني بأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى , وحال هذا بخلافهم كذا في المرقاة . ‏

‏قوله : ( قد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا )

‏
‏قال القاري : ومثل هذا ما يقال من قبل الرأي فموقوفه في حكم المرفوع . قال ابن حجر : رواه الترمذي بسند منقطع ومع ذلك يعمل به في فضائل الأعمال وروى البزار وأبو داود خبر : لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها . ومن ثم كان إدراكها سنة موكدة , وكان السلف إذا فاتتهم عزوا أنفسهم ثلاثة أيام , وإذا فاتتهم الجماعة عزوا أنفسهم سبعة أيام ‏
‏( وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي ) ‏
‏بموحدة وجيم أبي عمرو البصري نزيل الكوفة مقبول من الرابعة وقيل : يكنى أبا كشوثا بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم مثلثة كذا في التقريب . وقال في تهذيب التهذيب : روى عن أنس بن مالك وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري , روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة موقوفا ذكره ابن حبان في الثقات انتهى . ‏

‏قوله : ( وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة ) ‏
‏بضم العين المهملة ‏
‏( بن غزية ) ‏
‏بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة ابن الحارث الأنصاري المازني المدني لا بأس به , وروايته عن أنس مرسلة كذا في التقريب . وقال في الخلاصة وثقه أحمد وأبو زرعة مات سنة 140 أربعين ومائة ‏
‏( عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ) ‏
‏أخرجه ابن ماجه . ولفظه أنه كان يقول : " من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار " . ‏

‏قوله : ( وهو حديث مرسل ) ‏
‏أي منقطع قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث أنس المذكور في الباب : رواه الترمذي من حديث أنس وضعفه , ورواه البزار واستغربه وروى عن أنس عن عمر , رواه ابن ماجه , وأشار إليه الترمذي , وهو في سنن سعيد بن منصور عنه , وهو ضعيف أيضا مداره على إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين , وهذا من روايته عن مدني , وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل وضعفه وذكر أن قيس بن الربيع وغيره روياه عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت قال وهو وهم , وإنما هو حبيب الإسكاف , وله طريق أخرى أوردها ابن الجوزي في العلل من حديث بكر بن أحمد بن محمى الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه " من صلى أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق " وقال : بكر ويعقوب مجهولان انتهى . قال الرافعي ووردت أخبار في إدراك التكبيرة الأولى , مع الإمام نحو هذا . قال الحافظ : منها ما رواه الطبراني في الكبير , والعقيلي في الضعفاء , والحاكم أبو أحمد في الكنى من حديث أبي كاهل بلفظ المصنف وزاد " يدرك التكبيرة الأولى " قاله العقيلي : إسناده مجهول . وقال أبو أحمد والحاكم ليس إسناده بالمعتمد عليه . وروى العقيلي في الضعفاء أيضا عن أبي هريرة مرفوعا " لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى " وقد رواه البزار ولبس فيه إلا الحسن بن السكن , لكن قال لم يكن الفلاس يرضاه ولأبي نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن أوفى مثله , وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروى ابن أبي شيبة في مصنفه من حديث أبي الدرداء رفعه " لكل شيء أنف وإن أنف الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها " وفي إسناده مجهول , والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الأولى كثير . وفي الطبراني عن رجل من طيئ عن أبيه أن أبي مسعود خرج إلى المسجد فجعل يهرول فقيل له : أتفعل هذا وأنت تنهى عنه ؟ قال : إنما أردت حد الصلاة التكبيرة الأولى انتهى ما في التلخيص .

Il y a une version de ce hadith qui change la signification et qui a été rendu da'if par cheikh al albani rahimahoulah ds ad-da'ifa (364) avec la spécification du mesjid an-nabawi : celui qui prie ds ma mosqué 40 prières qui ne manque aucune prière il lui sera prescrit une innoncence (bara) du feu et une sauvetage du chatiment et une innoncence de l'hypocrisie

Dans son livre sur les règles du pelrinage en français il dit en note à la page 80 :

Le hadith rapporté à ce sujet est faible et on ne peut s'appuyer dessus comme preuve. J'ai montré son point de faiblesse dans silsilat ul ahadith ad-da'ifa n. 364. Il n'est pas autorisé de le faire car cela deviendrait une prescription sans preuve, surtout que les gensd se créent parfois une gêne comme je l'ai constaté moi même, car ils pensent que le hadith est authentique. Et s'il leur arrive de manquer une des prières, ils s'imposent des gênes alors qu'allah les a dispensés de se les imposer.
Un savant à considéré le hadith dont il est question comme solide, en se basant sur le fait que ibn hiban a considéré comme fiable un des rapporteurs inconus. Mais ceci n'est pas l'habitude des savants de la critiques des rapporteurs du hadith, y compris ce même savant cité ci-dessus, car lui même a critiqué cheikh al ghumari dans le magasin majallat ul jami'a as-salafiya édité en inde. Consultez à ce suet le livre de cheikh abdul 'aziz rubayan en réponse à ce savant et cette réponse est très pertinent et pleine de remarques utiles. Il a démontré la faiblesse de l'avis du savant qui considère comme solide le hadith et ses contradictions. (fin de citation)

Donc cela c pour la spécitié du mesjid an-nabaw alors qu'en fait il est au meme rang ( concernant les bienfaits du hadith sahih que le frère nous a fais partager jazahoullahou kheyran) a la même place que les autres mosquées. wallahou a'lam

Salam.


Je voudrais savoir si c'est 40 prières succèssivent, ou alors 40 prières dans une vie...?


Salamou aleykom.