Si vous doutez des sources de la Fatwa vous pouvez toujour demander au frère Abou salmane, je pense que c'est lui qui a posé la question au cheikh.

Allez lui demandé en mp, il vous donnera certainement la source en arabe inchallah.

wa Assalam 'Alaykoum

Assalâm alaykoum,
Ce qui est mentionné plus haut est le fruit de questions-réponses avec le Cheikh sur période de plus de deux ans.
Et jusque maintenant, je ne pense pas qu’ils soient revenus sur ce qui est mentionné plus haut.
Je n'ai pas l'ensemble de ces dialogues, qui pour certains étaient sur Msn et d'autres téléphoniques.
Quoi qu'il en soit, vous pouvez en vérifier l'authenticité.
Quant à l'honnêteté ou le manque d'honnêteté, je ne que faire de ce genre d'accusations et de propos. Vérifier vous serez fixer et laisser vos jugements personnelles pour la après la vérification. Quant à juger de la malhonnêteté d'une personne sans vérifier la fiabilité ou non des propos, c'est navrant et malheureux.

Et lorsque je dis en majorité, car c'est une réalité et je sais que le Cheikh est en accord avec l'ensemble du contenu de cet exposé.
Mais à cette époque là, les frères sur le forum ansar, avient du ressentiment vis-à -vis du Cheikh, donc c'est pourquoi j'ai dit que la majorité du contenu était tiré des dires du Cheikh, car il n'était pas le seul à s'être exprimé sur la question. Cheikh Abou Mohammad, avait parlé de ce sujet et permi des choses similaires.

En bref, c'est un résumé et une recherche dont le but est d'approcher et de faciliter l'accès de ces questions aux frères et sœurs désireux de les comprendre.

Maintenant, le plus utile serait de discuter le contenu scientifique et prouver l'erreur de cet exposé, au lieu de perdre votre temps sur l'honnêteté ou la mal honnêteté des gens; je dis à ça tout en affirmant avoir été le plus juste possible et n'avoir rien inventer.
A titre d’info les dernières discutent date de moins de quatre mois, dans le but d’affirmer le contenu de cet exposé.
Mais ce qui me chagrine est que certains se précipitent à blâmer une chose, voir même la considérer comme étant du Shirk ou du Koufr, puis… il se rend compte que son propre Cheikh s’accorde au contenu de ce qu’il considérer être du Shirk ou du Koufr. Puis après quelques temps revient pour détailler ce qu’il avait laissé très vague auparavant voir : juger être du Shirk ou du Koufr, pour en arriver soit à ne la considérer comme du Koufr que sous telle et telle condition, que monsieur avait omis par inadvertance de mentionner, ou encore pire : la considérer permise dans tel et tel cas, alors que quelques temps avant il se moquer peut-être même de celui qui le permettait…
Quel équité, quelle démarche d’étude et d’apprentissage ont ces individus et quelle façon de concevoir l’Islam et la mécréance des gens… En résumé drôle de Dîn.

Et sachez que je n’ai pas beaucoup de temps, donc les provocations et les insultes (hypocrites etc) oubliez-les un moment, le temps de discuter de Dîn.

Et Allah demeure Le Plus Savant.

Ps : Voici un dialogue que j’ai pu retrouver grâce à Allah, en sachant que l’exposé est un résumé de l’ensemble de ces dialogues, donc pas la peine de dire il n’a pas parler de tous ce qu’il y a dans l’exposé ( je m’adresse à ceux qui cherchent les contradictions dans ces modestes écrits):


ibnou dit :

السلام عليكم و رحمة الله شيخنا

ibnou dit :

شيخنا هناك سؤال عاجل جدا؟

عبد الرحمن المخلف dit :

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ibnou dit :

أتسمحون لي

عبد الرحمن المخلف dit :

تفضل

عبد الرحمن المخلف dit :

تفضل

ibnou dit :

بناء على ما سبق ذكر من انا الاحتجاج بقوانين التي ليست كفرا في ذاتها، فبعض اخواننا

ibnou dit :

في السجن الآن فهل يجوز توكيل محامي للدفاع عنهم بشرط الا يحتج بقوانين فيها كفر بذاتها؟

عبد الرحمن المخلف dit :

تقصد أنه في السجن و وكل محامي ؟

ibnou dit :

na'am

ibnou dit :

و غالبا لا يستطيع توكيل الا أهله خارج السجن فهل يؤثر ذلك في الحكم؟

عبد الرحمن المخلف dit :

إن كان التوكيل يكون في أمر لا يكون كفرا بذاته يجوز التوكيل

ibnou dit :

شيخنا حفظكم الله انتهيتم؟

عبد الرحمن المخلف dit :

و يجوز له إن كان مسجونا كذاك ما كان كفرا و إن كان الواجب إن كان هناك طريق لا يكون فيه كفر وجب عليه ان يفعل هذا

عبد الرحمن المخلف dit :

فلو تحقق له طريق لا يكون فيه الكفر و ترك هذا الطريق و فعل ما هو كفر لم يعذر

ibnou dit :

و هل يجوز لأهله توكيل المحامي ان كان فيه كفر؟

عبد الرحمن المخلف dit :

لا يجوز لهم ذلك بل هو المكره لا هم

ibnou dit :

بارك الله فيكم شيخنا سأخبر شباب التوحيد عندنا الآن بفتواكم

عبد الرحمن المخلف dit :

بارك فيكم أخي الحبيب

ibnou dit :

ولكم الشكر و التقدير شيخنا الحبيب و الغالي

عبد الرحمن المخلف dit :

حياكم الله أخي الحبيب

ibnou dit :

شيخنا هل يؤثر في الحكم كون المجامي يريد من احتجاجه الحصول على حكم الطاغوت؟

ibnou dit :

شيخنا أستءذنكم و الله يشهد اني أحبكم في الله

ibnou dit :

و أسأل الله لكم و لأهلكم الفرج و الصحة و العافية

Ce dialogue dfate de deux ans à peu près.

Pardon pour l'énorme faute d'ortographe à la fin de mon post mais, malheureusement, il n'est pas possible d'éditer nos posts.

Wa salâmu 'alaykum