Le statut du "amine" après la fatiha, son moment..

MachaAllah, je suis habitué(e) Inscrit le : 13 Sep 2005 Messages : 1497

Le statut [juridique] de dire "âmîn" après la fatiha et le moment de le dire pour les prieurs

Question :

Quelle est [donc] le statut [juridique] (al-hukm) de dire : "âmîn.", après que l'imâm ait récité : { [...] wa lâ dâ llîn.} ?

Réponse :

Le statut [juridique] de dire : "âmîn" après que l'imâm ait récité : { [...] wa lâ dâ llîn.} est une sunnah pour l'imâm, le prieur (al-ma-mûm. C'est-à-dire celui qui prie derrière l'imâm) et pour celui qui prie seul (al-munfarid). Et cela fut rapporté d'après Ibn 'Umar et Ibn Az-Zubayr. [De même,] cela fut dit de At-Thawrî, 'Atâ-, Ach-Châfi'î, Yahyâ Ibn Yahyâ, Ishâq, Abû Khaythamah, Ibn Abî Chaybah, Sulaymân Ibn Dâwûd et par ashâb ar-râ-y. Et la base (l'évidence) de ceci, est ce qui a été rapporté par Abû Hurayrah [radiya-l-lâhu 'anhu] qui dit : "Le Messager d'Allâh sallalahou aleyi wa

a dit : "Lorsque l'imâm dit : "âmîn" dites [alors] : "âmîn" car celui dons son ta-mîn (le fait de dire : "âmîn") correspondra avec celui des anges, il lui sera pardonnés [ses péchés] antérieurs (passés)."" (Boukhari et Muslim)

Wâil Ibn Hadjar relata [également] que le Prophète sallalahou aleyi wa

lorsque il [arrivait dans sa récitation à :] { [...] wa lâ dâ llîn.}, il disait [alors] : "âmîn" en élevant sa voix." (Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî qui a dit : "Et il allongeait sa voix [en le disant]." Et il dit [concernant le hadîth] : Hadîth hasan/bon).

[De même,] l'imâm Ahmad [rapporta] d'après Abî Hurayrah [radiya-l-lâh 'anhu] que le Prophète saw a dit : "Si l'imâm dit : { [...] wa lâ dâ llîn.}, dites : "âmîn". Car les anges disent : "âmîn." [Pareillement pour] l'imâm qui dit : "âmîn." Celui [d'entre vous] dont son ta-mîn correspondra avec celui des anges, [se verra]pardonnés [ses péchés] antécédents."

Et d'Allâh [provient] le succès et qu'Allâh prie sur notre Prophète Muhammad,sa famille et compagnons.

Source : Fatâwâ de de al-ladjnah ad-dâ imah... Numéro de la fatwâ 231.

Son moment :

Shaikh Al Albani raHimahullah avait d'abord émis l'avis que le "amine" des prieurs devait être prononcé après avoir entendu le "amin" de l'imam conformément au Hadith cité plus haut en ajoutant que c'etait une sunna délaissée. Car de nos jours, on entend un gros "AMIN" dès que l'imam dit "dhallin".

Puis Shaikh Albani rahimullah est ensuite revenu sur cet avis :
Il dit dans un de ses livres que pendant lontemps il voyait qu'il fallait dire amine après que l'imam l'ait dit. Jusqu'a ce qu'il ait trouvé un athar de Abou houraya radi allahu anhu indiquant qu'il disait amine en meme temps que l'imam qui était al marwan ibnu al hakim. (Rapporté par al bayhaqi)

Cheikh El Albani affirma par la suite :
"le fait de dire AMINE pour ceux qui sont derrière l'imam doit être fait à voix haute en même temps que le AMINE de l'imam, ni il le devance comme font beaucoup de prieurs, ni il le fait suivre, et c'est ce qui est le plus juste pour moi en dernier lieu... "

voir son livre " sifat salat an-nabi " la deuxième édition de la nouvelle édition datant de 1996, page 102, dans les notes de bas de page.

Je vous met donc en garde contre le fait de devancer l'imam par le "amine" et tout autre étape de la prière.
En effet, le prophète sallalahou aleyi wa

a dit :

"L'Imam est pour être suivi ; ne vous mettez pas en désaccord dans la prière avec lui.
Lorsqu'il dit : Allahou akbar, dites comme lui et après lui. Et lorsqu'il dit: «Allah écoute, certes, celui qui Le loue», dites: «Ô Seigneur (Allah), à Toi les louanges», lorsqu'il se prosterne, prosternez-vous aussi »
(Hadith reconnu exact par Al-Bukhari et Muslim)

Ne pas devancer l'imam dans la prière :

http://lejustemilieu.forumactif.com/viewtopic.forum?t=1601

wa aleykoum salam wa rahmatullahi wa barakatuh

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Dire "Amin"

Il est de la tradition que chaque executeur de la prière, qu'il soit imam, priant derrière l'imam, ou priant seul de dire "Amin" après la récitation de sourate El fatiha. Il l'a dit a haute voix dans la prière faite a haute voix, et à voix basse dans celle faite a voix basse.

D'après Na'im El Mujmir : "j'ai fais la prière derrière Abou Houreira, il dit "Au nom de Dieu Le Trés Misericordieux, le Tout Misericordieux", puis récita sourate El Fatiha la mère du coran jusqu'à arriver à "le chemin des égarés" il dit alors Amin".

Les gens ont dit derrière lui "Amin", à la suite Abou Houreira demanda la bénédiction et la paix de Dieu sur son messager et dit : "Par Celui qui tient mon âme entre ses mains, je vous imite la prière du messager d'ALLAH sallalahou aleyi wa

. (Boukhari a rapporté ce hadith sans mentionner sa chaine).

Ainsi Nassa'i, Ibn Khouzeyma, Ibn Hibban, et Ibn Siraj l'ont rapporté.

Dans le livre de Boukhari, Ibn Chihab a dit : "le messager d'ALLAH sallalahou aleyi wa

disait "amin".

'Ata a dit : ""Amin" est une invocation, Ibn Zoubeyr et ceux qui priaient derrière lui ont dit "Amin" d'une manière que la voix remplissait la mosquée".

Nafe' a dit : "Ibn Omar ne la quittait pas, il incitait les gens à la dire, j'ai même entendu d'après lui un hadith à son propos".

D'après Abou Houreyra : "Lorsque le prophète sallalahou aleyi wa

arrivait à (Non le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, non le chemin des égarés) ; il disait "Amin" d'une voix que ceux qui sont au premier rang derrière lui l'entendent. (Abou Daoud et Ibn Maja ont rapporté ce hadith).

Cependant Ibn Maja a dit : "d'une voix que tout le premier rang l'entend et que la mosquée tremble". Hakim l'a aussi rapporté, il a dit que sa chaine est authentique selon leur condition. Bayhaqi également a dit : "sa chaine de transmission est bonne et authentique. Daraqutny a dit que sa chaine est bonne.

D'après Wa'il bin Hojr : "J'ai entendu le messager de Dieu sallalahou aleyi wa

réciter : Non le chemin des égarés. Et l'ensuivit par "Amin" en entendant sa voix. (Ahmed et Abu Daoud ont rapporté ce hadith). Abu Daoud a dit : "il hausse la voix". Thirmidhy l'a considéré comme bon et dit : "La plupart des ulémas, des compagnons, des adeptes, et ceux qui l'ont suivi ont rapporté que l'individu doit hausser la voix en disant "Amin".

Hafez a dit : "La chaine de ce hadith est authentique". 'Ata a dit : "j'ai rencontré deux cents compagnons dans cette mosquée, ils disaient tous "Amin" à voix haute lorsque l'imam disait (non le chemin des égarés)."

D'après Aicha : "Le prophète sallalahou aleyi wa

a dit : "Les juifs ne vous ont envié sur une chose plus que sur votre formule de salut et dire "Amine" derrière l'imam. (Ahmed et Ibn Maja ont rapporté ce hadith).

Il est recommandé de dire "Amine" en harmonie avec l'imam

Il est recommandé à l'executeur de la prière de dire "Amin" en même temps que l'imam, ne pas le dépasser ni se retarder. D'après Abu Houreira le messager d'ALLAH sallalahou aleyi wa

a dit : "Lorsque l'imam dit (non le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, non le chemin des égarés) dites tout de suite Amine, car celui que son dire s'harmonise avec le dire des anges, Dieu lui pardonnera ce qu'il avait commis de fautes". (Boukhari a rapporté ce hadith).

D'après lui également, le messager de Dieu sallalahou aleyi wa

a dit : "Lorsque l'imam dit : (non le chemin de ceux qui ont encourru ta colère, ni le chemin des égarés), répétez avec lui "Amin" car les anges disent "Amin" et l'imam dit "Amin". Celui que son dire s'harmonise avec le dire des anges. Dieu lui pardonnera toutes ses fautes". (Boukhari a rapporté ce hadith).

D'après lui également, le messager d'Allah a dit : "Lorsque l'imam dit "Amin" répétez "Amin" avec lui car celui que son dire s'harmonise avec le dire des anges. Dieu lui pardonnera toutes ses fautes". (rapporté par tous les ulémas).

Le sens du mot "Amin"

Le mot "Amin" n'est pas un verset de sourate "El fatiha" mais plutôt une invocation qui signifie. "Ô mon Dieu, répond nous".

source : Tiré de Fiqh wa sunna de Sayed Sabiq, edition Dar el fikr, volume 1 page 196/199

MachaAllah, je suis habitué(e) Inscrit le : 13 Sep 2005 Messages : 1497

Doit on dire amine avant, aprés ou en même temps que l'imam ?

2- Concernant le fait de savoir si le prieur doit dire "Amine" avant, après ou en même temps que l'imam, l'avis le plus authentique est celui que mentionne Cheikh Otheimine:

L'imam et ceux qui prient derrière lui doivent dire le "Amine" en même temps conformiement au Hadith [suivant] : " lorsque l'imam dit " et non le chemin des égarés dites "Amine".(1)

[ Note Traducteur :

-Source de la parole du Cheikh Liqaate Babi l-Maftouh vol 1 p162

(1) Rapporté par Muslim dans son sahih ]

Cheikh Ibn Baz est également du même Avis voir notament Fatwa wa Maqalate vol 1 p 382.

Donc pour resumé l'avis le plus Authentique consiste a dire que le prieur ne doit pas dire "Amine" avant ou après l'imam mais il doit le dire en même temps que lui c'est-à-dire après que l'imam ai dit " et non le chemin des égarés.

Très important : Aprés avoir penché vers le fait que le prieur doit dire "Amine" aprés l'imam,

Cheikh Al-Albani à avant de mourir changer d'avis sur la question et il est revenue à l'avis de Cheikh Ibn Baz et Cheikh Otheimine c'est à dire le prieur doit dire amine en même temps que l'imam.

Consulter à ce propos la dernière édition de son livre Siffate Salat Nabiy aux éditions Al-Ma'arifa p 102 note N° 2 ainsi que silsilatou Ahadith Da'ifa N° 952 et Sahih Targhib wa Tarhib vol 1 p 205.

MachaAllah, je suis habitué(e) Inscrit le : 13 Sep 2005 Messages : 1497

Le "Amine" des femmes

Question :

Est-il permis à la femme en prière de dire : « Amen » à haute voix alors qu’elle est entourée de membres masculins de sa famille ?

Réponse :

Louange à Allah

Le fait pour la femme en prière de dire « Amen » à haute voix en présence de ses proches parents non accompagnés d’étrangers à la famille est permis. Car c’est seulement en présence d’étrangers à la famille qu’on interdit à la femme en prière d’élever sa voix par crainte de la tentation. Aussi ne lui est-il pas interdit de le faire en présence de ses proches parents.

Cheikh al-Fawzan (Puisse Allah le préserver) a été interrogé à propos de l’élévation de la voix dans la prière de la femme. Et il a dit : « Il est recommandé à la femme de prier à haute voix ; qu’il s’agisse d’une prière obligatoire ou d’une prière surérogatoire, pour vu qu’elle ne soit pas entendu par un homme pouvant être tenté par sa voix. La femme peut prier à haute voix si elle se trouve dans un endroit où aucun étranger ne l’entend et si elle accomplit une prière de nuit, sauf si elle risque de déranger d’autres prieurs.

Quand elle accomplit une prière du jour, elle le fait à voix basse parce que cette prière doit se faire ainsi et que l’élévation de la voix dans une telle prière n’est pas recommandée parce que contraire à la Sunna. Allah le sait mieux.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
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L’imam Ahmad –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit : « Il est rare que tu énerves un individu et qu’il accepte ensuite ce que tu dis ».

MachaAllah, je suis habitué(e) Inscrit le : 13 Sep 2005 Messages : 1497

Le frère- qu’Allah lui pardonne- :
Est-ce que le « Amin » que prononce le fidèle derrière l’imam, lors de la prière, doit concordé à celui de l’imam ou après que l’imam ait terminé ?

Cheikh Abou Maryam -qu’Allah le récompense- :
Le « Amin » que prononce le fidèle derrière l’imam se doit d’être après celui de l’imam , car le Prophète dit :
« Lorsque l’imam dit Amin dites alors Amin, car celui dont le Ta’min(1) correspondra avec celui des anges, l’ensemble de ses péchés passés seront pardonnés ».Rapporté par Al Boukhary et Muslim
Et la particule « Fa »(2) indique une succession(3) et un ordre, c.à.d que le Ta’min du fidèle doit suivre celui de l’imam. » Fin du dialogue

Et Allah demeure Le Plus Savant

(1) l’action de prononcer le Amin qui signifie « J’implore Allah qu’il en soit ainsi », trad.
(2) traduit en français par « alors », trad.
(3) D'évènements, trad.
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L’imam Ahmad –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit : « Il est rare que tu énerves un individu et qu’il accepte ensuite ce que tu dis ».