Je lance un jeu aujourd'hui, qui, inch ALLAH, nous instruira. En voici le principe et les règles :

Je commence par une question quizz, celui qui y répond pose à son tour une question.

Celui qui répond à la question devra attendre que l'auteur de celle-ci confirme la réponse avant de pouvoir à son tour en poser une.

Ne posez pas de questions trop ouvertes, ca évitera les débats inutiles.

L'auteur de la question devra systématiquement accompagner sa réponse d'un dalil bien précis qui ne présénte aucune ambiguité.

Dans le cas où l'auteur de la question ne donnerait plus signe de vie apres 48 heures, nous procederons à une mobilisation générale pour rechercher la réponse. Ainsi ce sera à celui qui a donné la bonne réponse de poser sa question. Dans le cas où deux participants donnent la meme bonne réponse ce sera naturellement à celui qui a répondu en premier de poser sa question.

Les commentaires des réponses sont les bienvenus, le but étant d' apprendre et non de marquer des points. Les commentaires devront bien entendu etre de source sure. Dans le cas contraire le commentaire sera supprimé par l'un des administrateurs de ce forum.

Je pose donc une premiere question :

Le prophete saw a vu Jibril sous sa vraie forme à l'occasion de deux grands évènements de sa vie, quels sont-ils?

ps : Si vous trouvez que ce jeu n'est pas une bonne idée, je laisse la liberté aux admins de supprimer ce post (je ne serais pas vexé).

Je réitère ma question :

Le prophete saw a vu Jibril sous sa vraie forme à l'occasion de deux grands évènements de sa vie, quels sont-ils?

petit rappel : Avant de poser votre question attendez que je confirme votre réponse barak Allahou fikoum

Voila ce que j'ai trouvé...

D'après `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle),
Masrûq a dit: Un jour que j'étais accoudé chez `A'icha, elle me dit: "O 'Abû `A'icha! Trois choses, quiconque prétend l'une d'elles aura forgé un grand mensonge sur Allah". Je lui dis: "Lesquelles?". - "Quiconque prétend que Muhammad, (pbAsl) a vu son Seigneur, aura forgé un grand mensonge sur Allah". Etant appuyé sur mes coudes, ajouta Masrûq, je me mis sur mon séant et dis: "O Mère des Croyants! Donnez-moi du temps (pour comprendre) et ne me pressez pas: Allah, l'Exalté, n'a-t-Il pas dit: Il l'a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon, et Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente. - Parmi les gens de cette Communauté, répondit-elle, j'étais la première à poser cette question à l'Envoyé d'Allah (pbAsl) qui m'avait alors répondu: "Il s'agit de Gabriel que je n'ai vu sous sa forme originelle que deux fois: dont une fois quand je l'ai vu descendre du ciel couvrant de sa grande stature tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre". Puis, `A'icha ajouta: N'as-tu pas entendu ce verset qu'Allah a révélé à Son Prophète: Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. N'as-tu pas non plus entendu ce verset: Il n'a pas été donné à un mortel qu'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu'Il (lui) envoie un messager (Ange) qui révèle, par Sa permission, ce qu'Il (Allah) veut. Il est Sublime et Sage. `A'icha poursuivit: Quiconque présume que l'Envoyé d'Allah (pbAsl) avait caché quoi que ce soit du Livre d'Allah aurait forgé un grand mensonge sur Allah. Allah en effet dit: O Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message... De plus, celui qui présume que le Prophète prévoit l'avenir, aura forgé un grand mensonge sur Allah; Allah a dit: Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah...

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Il est authentiquement rapporté dans les Sahih de Muslim et Bukhari sous l’autorité de ‘A’ishah que le Prophète n’a jamais vu Jibril sous sa forme avec laquelle Allah l’a crée excepté à deux moments. Elle signifiait les deux moments mentionnés dans les versets du haut : une fois au clair horizon, et l’autre à l’arbre du Lotus qui est la limite la plus haute.
(http://membres.lycos.fr/ahlhadith/modules.php?name=News&file=article&sid=15)

Boukhâri rapporte dans son Authentique - sahih - , d'après Abou Houreyra
ce qui suit :

"J'étais tiraillé par la faim, dit Abou Houreyra au point que je m'appliquais souvent une pierre sur le ventre pour la calmer. Un jour, je me postai sur le passage des Compagnons.
Abou Bakrvint à passer. Je lui demandai l'explication d'un verset du Livre d'Allâh, Puissant et Majestueux, espérant seulement qu'il m'invite avec lui. Je fis de même quand 'Omar passa, mais sans résultat. Vint à passer Abou elQasim ' Dieu l'a béni et salué, qui reconnut ce qu'il y avait en mon visage et l'état de ma personne.

- Abou Houreyra, dit-il !

- Me voici vers toi, Envoyé d'Allàh, dis-je !

- Rejoins-moi !

Je demandai l'autorisation d'entrer chez lui. Ce qu'il fit. J'aperçus du lait dans un godet.

- D'où vient ce lait, demanda le Prophète - aux gens dans la maison - ?

- C'est la famille d'Un Tel qui nous en a fait don, lui répondirent-ils.

- Abou Hourayra me dit le Prophète

- Me voici avec toi, Envoyé d'AIIah !

- Va m'appeler les gens de la "Çouffa' .

Les gens de la Çouffa, dit Abou Houreyra, étaient des pauvres, hôtes de l'Islam - dans la Mosquée du Prophète - sans domicile ni biens. Quand un don venait à l'Envoyé d'Allah, il en prenait et leur en envoyait. Mais s'il s'agissait d'aumône, il la leur envoyait en entier, sans y toucher.

Je fus navré, car j'espérais boire de ce lait de quoi me réconforter le reste de ma journée et la nuit suivante. Je me dit: je suis envoyé à ces gens et c'est moi qui les servirai. Restera-t-il rien de ce lait pour moi ?

Mais il fallait bien obéir à Dieu et à Son Prophète et j'allai les appelés. Ils vinrent, et après autorisation, ils s'introduisirent et prirent place.

- Abou Houreyra, me dit le Prophète prends (le godet) et donne-leur à boire !

J'éxécutai l'ordre. Chaque homme prenait le récipient et buvait à satiété. Ensuite, il le remettait au suivant et ainsi de suite, jusqu'au dernier.

Enfin, je le remis à l'Envoyé d'Allâh sawsDieu l'a béni et salu, qui le prit dans sa main.....

Quelle est la suite de l'histoire? Que fit le prophete ?

Exactement oukhtii, cest bien la suite du hadith

C'est un prodige évident et une confirmation de plus du Messager de Dieu . Jamais un gobelet de lait ne peut rassasier un groupe de personnes affamées, si ce n'est par miracle !

Là, apparaît aussi la grandeur et la noblesse d'âme du Prophète , en ne buvant que le dernier et du même récipient que les pauvres, alors qu'on voit d'autres être dégoûter de ce geste, par orgueil et crainte de contagion. On peut mesurer l'écart énorme qui les sépare de la perfection du Prophète . Ils sont loin de cet exemple parfait !

C'est a toi ma soeur!

Barak'Allahu fik akhii, c'est exact, petit rappel à ce sujet :



"La plupart des gens ignorent la signification de ' La ilaha illallah ' et même s'ils le déclarent avec leur langue, ils ont nié sa signification.

Il faut prêter attention à ces six ou sept conditions sans lesquelles on ne peut être sûr d'être préservé du Kufr (mécréance) ou du Nifaaq (hypocrisie).

Une personne ne deviendra Musulmane que si ces conditions sont réuni et mises en pratique car le coeur doit confirmer avec la langue en termes de théorie, de connaissance, d'action, de pratique, de croyance, d'acceptation, d'amour et de conformité.

Donc la connaissance est essentielle et s'oppose à l'ignorance, la sincérité s'oppose au Shirk et la véracité s'oppose au mensonge à la différence des Mushrikines (associateurs) et des Munafiqine (hypocrites).

La certitude est aussi essentielle et s'oppose au doute, parce que l'on peut dire La Ilaha Illa Allah... et être douteux de sa signification et de ses exigences.

L'amour s'oppose à la haine et l'acceptation s'oppose au rejet, parce que l'on peut comprendre sa signification, mais la rejeter – comme c'était le cas avec les Arabes Païens (Mushrikine).

La conformité avec ' La ilaha illallah ' s'oppose au Shirk dans le sens où celui qui n'agit pas selon ça et observe ses exigences sera certainement un Mushrik (une personne qui met des associés avec Allah ).

Donc toute personne qui accomplit ces conditions, a gagné la lumière avec laquelle il adore Allah et il a en fin de compte suivi le chemin juste et droit. "

(Addurar Es-souniyya – Kitaab At Tawhid 255/2).

A toi de poser une question insha Allah.

as salam oua'alikoum wa rahmatoullah xal barrakatou

Le tawhid se divise en trois parties
d'bord il y a tawhid al rouboubiya, le tawhid dans la seigneurie se divisant elle-même en trois sous parties à savoir la création, la royauté et l'agencement.
On entend par création, le fait de croire que c'est ALLAH qui a tout crée, qu'il est le pourvoyeur de toutes choses, qu'il donne la vie et la mort.
Sourate al a'raf, verset 5
"Votre seigneur c'est Allah qui a crée les cieux et klla terre en sx jours puis s'est établi "istawa" qur le trone. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a crée) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers."
Les kouffarrs de qoreish ont reconnu ce tawhid mais ça ne faisait pas pour autant d'eux des musulmans parce qu'ils ne le mettaient pas en pratique.

Sourate Younous

re pr la fin inch'Allah dsl je en peux pas rester
pardon

Ben alors ma soeur Oumabdullah, on attend la suite insha Allah )).

Le tawhid se divise en trois parties
D'abord il y a tawhid al rouboubiya, le tawhid dans la seigneurie se divisant elle-même en trois sous parties à savoir la création, la royauté et l'agencement.
On entend par création, le fait de croire que c'est ALLAH qui a tout crée, qu'il est le pourvoyeur de toutes choses, qu'il donne la vie et la mort.
Sourate al a'raf, verset 5
"Votre seigneur c'est Allah qui a crée les cieux et la terre en six jours puis s'est établi "istawa" sur le trone. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a crée) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers."
Les kouffarrs de qoreish ont reconnu ce tawhid mais ça ne faisait pas pour autant d'eux des musulmans parce qu'ils ne le mettaient pas en pratique.

Puis le tawhid el woulouhiya (monothéisme dans le culte) : Cela consiste à unifier Allah par l'adoration. Abandonner l'adoration d'autre que lui. Pour ce qui est de l’unicité dans le culte, le monothéisme, il n’y a que la plus petite partie de la création qui le reconnaît, personne ne le reconnaît si ce n’est ceux qui ont la foi, les croyants, qui suivent les prophètes.

Allah a dit « Et bien que tu le veux très fort, la majorité des gens ne croient pas » « Et la majorité d’entre eux ne croient pas en l’existence d’Allah s’ils ne Lui donnent pas d’associer ».

Ce sont eux qui le reconnaissent, mais la majorité des mécréants rejettent le monothéisme du culte, l’unicité dans l’adoration. C’est à dire qu’ils n’unifient pas Allah dans le culte, même s’ils acceptent le premier type de l’unicité qui est l’unicité de la seigneurie, et même s’ils adorent Allah avec certains types d’adorations. Allah dit :
« Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent »(sourate 51 verset 56)
puis :
« Et Nous avons envoyez à chaque communauté un prophète afin que vous adoriez Allah et vous écartiez du thâghoût »

Puis le tawhid asma wa siffat : L’unicité des noms et descriptions, dans le sens où nous affirmons à Allah ce qu’Il s’est affirmé à Lui-même, ou ce que le messager d’Allah lui a affirmé parmi les noms et descriptions, sans aucune déviation du sens ni annulation du sens, et également sans demander comment sont ces noms et descriptions ni sans les faire ressembler à un autre qu’Allah, selon la loi d’Allah qui dit « Il n’y a rien qui Lui ressemble, et Il est Celui qui entend tout et voit tout. »
Nous affirmons donc qu’Allah a Ses noms selon la parole d’Allah qui dit « Et à Allah sont les plus beaux noms, invoquez le donc par ces noms, et ne vous occupez pas de ceux qui s’écartent de Ses noms, ils seront bientôt rétribué pour ce qu’ils faisaient » .

Allah de par ses noms et ses descrptions ne ressemble à aucune créature meme si celle ci porte certains de ses noms exemple : ALLAH est le genereux. On peut dire d'une personne qu'elle est genereuse. L'attribut de le personne est prpre à elle meme et l'attribut d'ALLAH est propre à sa beauté supreme. Bien que les attributs se rejoignent dans le nom cela n implique pas qu'ils se rejoignent dans le sens réel.

Prend pour exemple le paradis. Dedans, il y a des raisins, et des palmiers dattiers, des grenades, d’après ce que nous dit qu’Allah. Dedans, il y a des choses qui ont le même nom que ce qui se trouve chez nous, dans ce bas monde, mais ces choses de ce bas monde ne sont pas pareilles que ce qu’il y a au paradis, jamais ! Les palmiers du paradis ne sont pareils à ceux de ce bas monde, même si le nom et le sens se rejoignent.

Combien le prophete a t-il fait d'expéditions et quelle fut la première de ces expéditions?

Abu Ishaq : Al 'Abwa' fut la premiere expedition qu'entreprit le prophete saw ; il fit ensuite celle de Buwat puis celle d'al Uchyratu.

3949 : D'après Chu'ba, Abu Ishaq dit :<< "J'étais à coté de Zayd ibn El Arqam quand on lui posa cette question : "Combien d'expéditions avait faites le prophète saw? - Dix neuf, répondit-il- Et combien d'expéditions as-tu fait avec lui?- Dix sept." Sur ce, je lui demandai :"Quelle fut la première de ces expéditions? - Al 'Uchyru (ou : al-'Usayratu), me dit-il.">>

Chu'ba : Comme je parlais de cela à Qatada, il me dit : " C'est al-Uchayratuh".


Hadith tiré du sahih El-Boukhari, chapitre "Les expéditions", Tome 5 page 274.

Allahou 'alim apparemment il existe des divergences par rapport a la question posée, je m'en excuse. A toi de poser une question akhi Abou-Mohamed...

1-Quel est le nom de la tribu juive qui a trahi l'armée des musulmans lors de la bataille des tranchés (khandaq ou Ahzab "les coalisé")?
a-Quel fut leur sanction pour trahison?
b-Qui prononça ce jugement?

Il s'agit de la tribu des les Banû Quraydhah. Les musulmans avaient signé un traité avec eux spécifiant qu’en cas d’attaque sur Médine ceux-ci devaient défendre la ville avec eux.

Tous les hommes des Quraydhah ont été mis à mort, leurs femmes et leurs enfants ont été faits prisonniers et leurs biens on été distribués aux musulmans.

C'est Sa`d Ibn Muadh, le chef des Aus qui prononça ce jugement.

Ma reponse est elle correcte ?

assalam 'alaykoum,

Masha Allah, bonne réponse.
pour les sources, voir "le nectar cacheté" p 426 à 434.
ou encore:

[b]MESURES CONTRE BANI QOURAYDA LA TRAHISON DE BANI QOURAYDA

Peu de temps après son arrivée à Médine, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) demanda qu’une alliance soit conclue entre les Ansars et les Mouhajirines, alliance à laquelle les Juifs furent associés; on leur garantit la protection de leur vie et celle de leurs biens, tout comme la liberté de culte. Un traité fut couché sur papier, garantissant, d’un côté, certains droits aux juifs, mais leur imposant, d’un autre côté, certaines obligations. Certaines des clauses les plus importantes de cette alliance allaient comme suit :

« Ceux qui, parmi les juifs, se sont rangés de notre côté s’assurent un traitement équitable et notre aide en cas de besoin. Il ne leur sera fait aucun tort et leurs ennemis ne recevront aucune assistance. Aucun polythéiste de Médine ne doit protéger les biens ou la vie de quelque Qouraishite que ce soit, pas plus qu’il ne doit intervenir en sa faveur contre un croyant. Les juifs, comme les croyants, devront supporter les frais de la guerre tant que celle-ci durera. Les juifs1 devront être considérés comme une seule communauté au même titre que les croyants; ils jouiront d’une liberté de culte, tout comme les croyants. Ils seront parfaitement libres de traiter avec leurs alliés et esclaves et de régler leurs affaires. »

Le traité obligeait également les deux parties à se porter mutuellement assistance en temps de guerre (dans les limites des ordres divins), à promouvoir la coopération mutuelle, la bienveillance et les relations cordiales entre les confédérés. L’une de ses clauses stipulait que si un ennemi attaquait Yathrib, les juifs et les musulmans devaient s’unir pour la défendre.2

Mais en dépit de ces engagements clairs, Houyayy bin Akhatab al-Nadir parvint à convaincre certains membres de Bani Qourayda de revenir sur leur parole et de prêter assistance à Qouraish. Lorsque Houyayy bin Akhtab vint voir les membres de Bani Qourayda pour les rallier aux alliés contre les musulmans, leur chef, Ka’b bin Asad, répondit: « J’ai toujours trouvé Mohammed honnête et digne de confiance ». Malgré tout, il manqua à sa promesse et se déchargea de tous les engagements que le traité l’obligeait à honorer.

Lorsque le Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) eut vent de la trahison de Bani Qourayda, il délégua quelques personnes avec, à leur tête, deux chefs de Aus et Khazraj, Sa’d bin Mou’adh et Sa’d bin ‘Oubada, pour vérifier l’authenticité de l’information. Ils découvrirent que la situation était en fait bien pire qu’on la leur avait décrite. Les leaders de Bani Qourayda parlèrent du Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) en termes désobligeants et dirent : « Qui est le Prophète d’Allah? Nous n’avons conclu ni pacte ni alliance avec Mohammed. » [3]

Puis les membres de Bani Qourayda commencèrent aussitôt à se préparer pour un conflit armé avec les musulmans. Ils menaçaient de les poignarder dans le dos et le Messager et ses fidèles se retrouvèrent pris entre marteau et enclume.[4] La situation n’aurait pas été si dangereuse si les juifs avaient laissé entrevoir, dès le début, leur intention de rompre leur alliance avec les musulmans. Le Coran décrit la situation critique dans laquelle se trouvaient les musulmans à ce moment-là :

« Quand ils vous vinrent d’en haut et d’en bas [de toutes parts]… » (Coran, 33:10)

Évidemment, les musulmans furent vivement offensés par l’infidélité des juifs. Nous pouvons juger à quel point ce geste les avait atteints par la fervente prière que fit plus tard S’ad bin Mou’adh, chef des Aus. Il avait été associé avec ces juifs pendant de nombreuses années et il était, par conséquent, leur allié et sympathisant. Lorsque, après leur trahison, il fut atteint au bras par une flèche qui lui sectionna une veine, et qu’il perdit espoir de survivre, il lança cette prière à Allah : « Ô Allah! Ne me fais pas mourir avant que j’aie assisté à la destruction de Bani Qourayda! ».

BANI QOURAYDA ATTAQUÉE


Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et les musulmans avaient rangé leurs armes au retour de la Bataille des Tranchées. On raconte, tel que décrit dans la sounnah, que peu de temps après, l’ange Gabriel vint voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui demanda : « Ô Messager d’Allah! As-tu mis tes armes de côté? » Lorsque le Messager lui répondit par l’affirmative, Gabriel dit : « Mais les anges n’ont pas rangé les leurs. » « Allah t’ordonne », poursuivit Gabriel, « de continuer la campagne et d’avancer vers Bani Qourayda; de mon côté, j’irai voltiger au-dessus d’eux. » Immédiatement après, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) donna ses instructions afin que tout le monde le suive et accomplisse la prière du ‘Asr avec lui à Bani Qouraida.[5]


Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et ses fidèles assiégèrent le district habité par le clan juif. De leur côté, les juifs résistèrent au siège vingt-cinq jours durant, après quoi, Allah ayant jeté la terreur dans leurs cœurs, ils abandonnèrent et offrirent de se rendre.[6]


LE REPENTIR D’ABOU LOUBABA


Durant ce temps, les juifs demandèrent au Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) de leur envoyer Abou Loubaba, de Bani ‘Amr ‘Auf (qui étaient alliés des Aus), pour le consulter. Leur requête fut acceptée. Lorsque Abou Loubaba fut devant eux, tous les juifs se levèrent pour le recevoir. Abou Loubaba fut ému par l’état désespéré dans lequel se trouvaient les femmes et les enfants, qui se mirent à se lamenter et à pleurer en sa présence. Les juifs demandèrent à Abou Loubaba s’il croyait qu’ils devaient se rendre au jugement du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). « Oui », répondit-il, mais il le dit en pointant sa main en direction de sa gorge.


Abou Loubaba raconte qu’avant même d’avoir quitté l’endroit, il réalisa qu’il n’avait pas été honnête envers le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Il pressa le pas pour rentrer, mais plutôt que de revenir voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), il alla s’attacher à l’un des piliers de la mosquée. Il déclara à qui voulait l’entendre son intention de ne point quitter cet endroit tant et aussi longtemps qu’Allah ne lui aurait pas pardonné son geste. Il résolu également de ne pas retourner voir Bani Qourayda et de ne plus jamais poser les yeux sur l’endroit où il avait trahi Allah et Son Messager.


Le repentir d’Abou Loubaba appela le pardon d’Allah, tel que révélé dans le verset suivant :


« D’autres ont reconnu leurs péchés, ils ont mêlé de bonnes actions à d’autres mauvaises. Il se peut qu’Allah accueille leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran, 9:102)


Plusieurs personnes s’élancèrent pour aller libérer Abou Loubaba, mais il refusa en disant : « Non! Non, par Allah! Je veux que le Messager d’Allah me libère de ses propres mains. » Alors le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), au moment où il se rendait à la prière de l’aube, vint détacher la corde avec laquelle Abou Loubaba s’était ligoté. Abou Loubaba était resté attaché au tronc de dattier faisant office de pilier dans la mosquée du Prophète pendant six jours. Lorsque venait l’heure des prières, sa femme le libérait et il se ligotait à nouveau sitôt la prière terminée.[7]


LA VÉRITÉ EN ACTION


Bani Qourayda décida enfin de se soumettre au jugement du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), mais les membres de Aus, qui durant de longues années avaient été amis avec les juifs, ne pouvaient s’empêcher de ressentir de la sympathie pour eux. Ils dirent au Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Ô Messager d’Allah! Ce sont nos alliés et tu sais très bien qu’ils ont accepté de remettre la décision entre les mains d’un arbitre choisi parmi vous. » Ce rôle fut donc confié à leur chef, S’ad bin Mou’adh.


Lorsque S’ad arriva, les hommes de son clan le prièrent d’être indulgent envers Bani Qourayda, car ils avaient insisté pour que le Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) le nomment comme arbitre, dans l’espoir que leurs demandes soient acceptées. S’ad bin Mou’adh répondit : « Le destin a accordé cette chance à S’ad; qu’il n’ait donc pas honte du devoir qui lui incombe d’exécuter les ordres d’Allah. » Puis, S’ad fit part de sa décision : « J’ai décidé que tous les hommes devaient être tués, leurs biens partagés, et que les femmes et les enfants soient faits captifs. » En apprenant le verdict de S’ad, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) remarqua : « Tu leur as transmis la décision d’Allah. ».[8]



UNE DÉCISION CONFORME AUX LOIS DE MOÏSE


En fait, la décision de Sa’d bin Mou’adh ne faisait que se conformer à ce qui est stipulé par la loi de guerre israélite. Le cinquième Livre de Moïse, le Deutéronome, qui contient la loi sacrée des juifs sur cette question, dit ce qui suit :


« Lorsque tu t’approcheras d’une ville pour l’attaquer, tu lui proposeras la paix. Si elle l’accepte et t’ouvre ses portes, tout le peuple qui s’y trouve te devra la corvée et le travail. Mais si elle refuse la paix et ouvre les hostilités, tu l’assiégeras. Ton Dieu la livrera en ton pouvoir et tu en passeras tous les mâles au fil de l’épée. Les femmes, toutefois, les enfants, le bétail, tout ce qui se trouve dans la ville, toutes ses dépouilles, tu les prendras comme butin. Tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que ton Dieu t’aura livrés. »

(Deutéronome, 20 :10-14)



C’était là une pratique respectée par les juifs depuis très longtemps. Dans le livre des Nombres, on peut lire :


« Ils firent campagne contre Madiân, comme le Seigneur l’avait commandé à Moïse, et tuèrent tous les mâles. En outre, ils tuèrent les rois de Madiân, Évi, Réqem, Çur, Hur et Réba, cinq rois madianites; ils passèrent aussi au fil de l’épée Balaam, fils de Béor. Les enfants d’Israël emmenèrent captives les femmes des Madianites avec leurs petits enfants, ils razzièrent tout leur bétail, tous leurs troupeaux et tous leurs biens. Ils mirent le feu aux villes qu’ils habitaient ainsi qu’à tous leurs campements. » (Nombres, 31:7-10)



Non seulement Moïse avait-il approuvé cette loi, il l’avait aussi mise en application :




« Moïse, Eléazar le prêtre et tous les princes de la communauté sortirent du camp à leur rencontre. Moïse s’emporta contre les commandants des forces, chefs de milliers et chefs de centaines, qui revenaient de cette expédition guerrière. Il leur dit : « Avez-vous laissé toutes les femmes en vie? » (Nombres, 31:13-15)



Le jugement apporté par S’ad bin Mou’adh visait la sécurité de Médine contre les machinations des juifs. Les musulmans pouvaient maintenant avoir l’assurance que nul ne les trahirait plus.


Sallam bin Aboul Houqa’yq était l’un des juifs qui avaient joué un rôle majeur dans toute cette affaire, en incitant les clans du désert à se rassembler pour tenter de renverser l’islam. Des membres de Khazraj allèrent le tuer chez lui, à Khaybar. De leur côté, des membres de Aus avaient déjà fait de même avec Ka’b bin Ashraf, qui avait tout mis en œuvre pour monter Qouraish contre les musulmans et calomnier le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). L’élimination de ces deux implacables ennemis de l’islam débarrassa les musulmans de deux sources de danger toujours prêtes à fomenter de nouveaux complots contre la communauté musulmane naissante de Médine.[9]


L’accord négocié par le Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avec Bani Qourayda et d’autres juifs de Médine était en fait une alliance défensive, couplée d’une entente constituant une base pour l’instauration d’un gouvernement fédéral dans la ville, qui prévoyait une importante autonomie pour chaque unité, ce qui répondait aux désirs et besoins des tribus juives d’Arabie. Mais Bani Qourayda avait manqué à sa parole et ce, sans aucune excuse valable. C’est pourquoi ils méritaient un châtiment exemplaire qui allait servir d’avertissement aux autres hypocrites.


Commentant sur le besoin impératif d’un châtiment qui allait exercer un effet de dissuasion sur les traîtres, R.V.C. Bodley écrit, dans The Messenger – The Life of Muhammad :


Mohammed était seul en Arabie, un pays équivalent, en superficie, à un tiers des États-Unis, et peuplé par environ cinq millions de personnes. Son propre territoire n’était guère plus grand que Central Park et son armée ne dépassait pas trois mille soldats fort mal armés. S’il s’était montré faible, s’il avait permis qu’une telle trahison reste impunie, l’islam n’aurait jamais survécu. Ce massacre des Hébreux était drastique, mais n’était pas nouveau dans l’histoire des religions. D’un point de vue musulman, il était justifié; car à partir de ce moment, les tribus arabes, comme les tribus juives, se mirent à y penser à deux fois avant de défier cet homme qui, de toute évidence, n’avait d’autre intention que de poursuivre sa voie.[10]


Un autre avantage ayant découlé de la destruction de ce dernier mais influent groupe traître était que le bastion de l’hypocrisie, fondé par ‘Abdallah bin Oubayy, fut spontanément réduit à l’impuissance. Ceux qui, parmi les musulmans, étaient déjà peu enthousiastes, furent choqués et complètement abattus par toute cette situation et finirent par se ronger de désespoir. Un érudit juif, le docteur Wellphenson, est également arrivé à cette conclusion que la punition infligée à Bani Qourayda avait à la fois effrayé et découragé tous les autres hypocrites. Il écrit :


Quant aux hypocrites, leurs clameurs s’épuisèrent après l’expédition contre Bani Qourayda; par la suite, ils ne dirent ni ne firent quoi que ce fût allant à l’encontre des décisions du Messager et de ses compagnons, comme il fallait s’y attendre.[11]

1 Cette alliance mentionne les noms de différentes tribus juives de Médine telles Bani ‘Auf, Bani Sa’ida, Bani Jousham et Bani Th’alaba, qui y furent toutes incluses.

2 [i]Ibn Hisham, vol. pp. 503-4

[3] Ibn Hisham, vol. pp. 220-23

[4] Décrivant le comportement des juifs à cette occasion, W. Montgomery Watt a écrit, dans Cambridge History of Islam : « Le deuxième plus important groupe de juifs à Médine, le clan de Qourayza, s’était comporté de façon tout à fait correcte durant le siège, mais il avait presque certainement été en contact avec l’ennemi et aurait attaqué Mohammed par derrière s’il en avait eu la moindre chance. » (vol. I p. 49).

[5] Ibn Hisham, vol. II, pp. 233-34. Pour la version détaillée, voir Boukhari, Kitab-oul-Jihad was-Siyar.

[6] Ibn Hisham, vol. II, p. 235

[7] Ibn Hisham, vol. II, pp. 236-38

[8] Ibn Hisham, vol. II, pp. 239-40. Les paroles du Prophète citées dans Mouslim sont les suivantes: « Tu leur as transmis la décision d’Allah », ou le Prophète a dit : « La décision du Roi. » (Mouslim, Kitab-oul-Jihad was-siyar).

[9] Ibn Hisham, vol. II, p. 273

[10] Ibid., p. 217

[11] Yahoud fi Balad al-‘Arab, p. 155

[12] Zad-al-Ma’ad, vol. I, p. 377, Sahih Mouslim, Kitab-oul-Jihad was Siyar.

[13] Ibn S’ad, Kitab oul-Tabaqat al-Kabirat, vol. II, part I, p. 45.

[14] C’est pourquoi cette expédition se nomme également l’expédition de Mouraysri. Voir Tabaqat Ibn S’ad.

[15] Tabaqat Ibn S’ad, vol. II, p. 46.

[16] Nous retrouvons un bon exemple de la conduite des Arabes envers les femmes dans un incident qui eut lieu lors de la migration d’Oumm Salama. Comme on lui avait interdit d’émigrer avec son mari, elle prit l’habitude d’aller chaque matin s’asseoir dans la vallée pour pleurer jusqu’à la tombée du jour. Elle fit de même chaque jour durant un peu plus d’un an, jusqu’à ce que certaines personnes de son clan la prennent en pitié et l’autorisent à aller rejoindre son mari. Elle sella son chameau et prit le chemin de Médine. ‘Outhman bin Talha la rencontra en chemin et en apprenant la situation dans laquelle elle se trouvait, il décida de l’escorter. Il prit la bride de son chameau et fit le reste du chemin avec elle jusqu’à Médine. Oumm Salama dit plus tard n’avoir jamais connu un Arabe plus noble que ‘Outhman. Chaque fois qu’elle devait faire une halte, ‘Outhman faisait agenouiller son chameau et s’éloignait pour lui permettre d’en descendre. Puis il déchargeait le chameau et l’attachait à un arbre. C’est ce qu’il fit durant tout le voyage. (Ibn Kathir, vol.II, pp.215-17). C’était là la conduite de ‘Outhman alors qu’il n’avait pas encore embrassé l’islam. Safwan bin al-Mou’attal al-Salami , de son côté, était un homme pieux qui avait déjà accepté l’islam et qui avait eu la chance d’être guidé par l’exemple du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).

[17] Diwan al-Hamasa

[18] Ibn Hisham, vol. II, pp. 289-302 et Boukhari.
http://www.icsfp.com/FR/Contents.aspx?AID=2955

A toi pour la question.

Bismillah,



Quelles sont les Sept personnes qui seront ombragées par l'ombre du trône d'Allâh, le jour où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne ??

:salam5:
voici inchallah la réponse

les Sept personnes qui seront ombragées par l'ombre du trône d'Allâh, le jour où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne:

1- une personne à qui son coeur est ataché au mosques
2-un homme qu'une femme lui demande de faire avec elle l'illicite et qu'il lui répond je crait Allah
3-deux personne qui se sont aimer pour Allah , qui se rencontrent pour
Allah et qui se séparent pour allah
4- un Imam juste
5-un jeune qui a grandi dans l'adoration d'Allah
6-un homme qui à pleuré par crainte d'Allah
7-un homme qui à donné une aumone si discretement qu'il a cacher à l'aurtre main

ces mes propre mots,.

Macha Allah, c'est la bonne réponse.

Voici le hadith :

Selon Abu Horayra, le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Sept personnes seront ombragées par Allâh dans Son ombre le jour où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne :

- Un chef équitable.
- Un jeune homme qui a grandi dans le culte d'Allâh exalté.
- Un homme dont le cœur est attaché aux mosquées.
- Deux êtres qui se sont aimés en Allâh. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui.
- Un homme qu'une femme de haute position sociale et belle a appelé à elle mais qui lui dit : "Je crains Allâh".
- Un homme qui a fait une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.
- Un homme qui évoqua Allâh loin de tous les regards et en eu les yeux débordant de larmes". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Qu'Allah nous place parmis ceux qui seront protégés par l'ombre de Son trône le jour où le soleil sera juste au dessus de nos têtes et qu'il n'y aura d'autre ombre que la Sienne.

Amin amin amin.

A toi de poser une question insha Allah.

assalam 'alaykoum,

j'ai mm pas eut le temp de voir la question, ibn otman t'avait déjà répondu.
ont ai pas habitué a tant de réactivité, lol.

Question:

Lors du voyage noctune de notre prophète (Sala Allaho Aleyhi Wa Salam) avec l'ange Gabriel (Aleyhi Essalam) ,notre prophète a rencontré des prophètes dans son voyagel, et c'est à cette occasion qu'Allah à prescrit l'accomplissement des prières.

La question est dévisé en deux question:
1- Donner les noms des prophètes qu'ils les a rencontrés en précisant le numéro du ciel ?
2-Combien de fois notre prophète est retournait à son Seigneur pour lui demander la réduction du nombres des prières

:salam5:

:salam5:

Baraka allaho fik pour la bonne réponse.

Voici le hadith :

Selon 'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophète (pbAsl) a dit: "Al-Burâq" -une monture blanche, plus grande qu'un âne et plus petite qu'une mule, qui se trouvait d'un bond où son regard s'arrêtait- me fut amenée. Je la montai et fus transporté à Jérusalem. Là-bas, je l'attachai à l'anneau destiné à l'usage des prophètes. Je pénétrai dans la mosquée où je pria deux rak`a. A ma sortie, Gabriel (que la paix soit sur lui) m'offrit deux récipients: l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait; et Gabriel me déclara alors que j'avais élu la voie primordiale. Porté par lui, je m'élevai jusqu'aux régions célestes. Gabriel demanda la permission d'y accéder. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitôt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur. Puis, je fus porté au second ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitôt les deux cousins maternels: Jésus ('Isa), le fils de Marie et Jean Baptiste, fils de Zacharie (qu'Allah leur accorde Ses bénédictions) qui me souhaitèrent la bienvenue et le bien. Puis, je fus porté au troisième ciel, et Gabriel demanda aussi la permission d'y pénétrer. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai aussitôt Joseph (Yûsuf) (pbAsl) à qui a été assignée la moitié de la beauté humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite porté au quatrième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idris) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Allah - à Lui la puissance et la gloire - dit à ce sujet: Et Nous l'élevâmes à un haut rang. Je fus alors porté au cinquième ciel et Gabriel demanda qu'on nous ouvrît. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Aaron (Hârûn) (pbAsl) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite porté au sixième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Moïse (Mûsa) (pbAsl) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus porté enfin au septième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", répondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reçu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Abraham ('Ibrâhim) (pbAsl), le dos appuyé contre la Maison Peuplée dans laquelle pénètrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de la limite extrême) dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d'éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches. Au moment où -par l'ordre d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui le couvrit, il se transforma et aucun des créatures d'Allah ne pourrait décrire sa splendeur. Allah me révéla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prières par jour. Je retournai voir Moïse (Mûsa) qui me demanda: "Qu'est-ce qu'a prescrit le Seigneur à ta Communauté?". - "Une cinquantaine de prières", lui dis-je. - "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription. Je connais bien les israélites; je les avais mis à l'épreuve et je m'étais employé à les ramener sur la bonne voie". Le Prophète poursuivit: Je retournai à mon Seigneur et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de ma Communauté. Il m'exauça en les amoindrissant de cinq prières. J'allai ensuite trouver Moïse (Mûsa) pour l'informer de la réduction des cinq prières. Toutefois, il me répéta: "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne le supportera point". Je ne cessai alors (Mûsa) de faire la navette entre mon Seigneur (à Lui la puissance et la gloire) et Moïse (Mûsa) (que la paix soit sur lui) pour demander plus de réduction encore jusqu'à ce qu'Allah me décréta: "O Muhammad! Je prescris irrévocablement cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une récompense à son actif; s'il l'exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprès de Moïse (Mûsa) (que la paix soit sur lui) pour l'informer de la chose, mais il me dit: "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle réduction". "J'ai déjà retourné plusieurs fois à mon Seigneur, jusqu'à ce que j'aie trouvé inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande." répondis-je à Mûsa.

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 234

:salam5:

LA TRADUCTION EN ARAB

http://hadith.al-islam.com

LA SUITE

‏جبريل ‏ ‏قيل ومن معك قال ‏ ‏محمد ‏ ‏قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا ‏ ‏بهارون ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏قيل من هذا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏قيل ومن معك قال ‏ ‏محمد ‏ ‏قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا ‏ ‏بموسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرحب ودعا لي بخير ثم عرج إلى السماء السابعة فاستفتح ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقيل من هذا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏قيل ومن معك قال ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مسندا ظهره إلى ‏ ‏البيت المعمور ‏ ‏وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال قال فلما ‏ ‏غشيها ‏ ‏من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ‏ ‏ينعتها ‏ ‏من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد ‏ ‏بلوت ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏حتى قال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم
بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه

:salam5:

Question qui va peut-etre necessiter un peu plus de recherches que d'habitude :

Qui fut le dernier mort d'entre les compagnons du messager d'ALLAH ?

Salamou aleikoum

Le dernier compagnon mort n'est il pas "Abou Toufeyl 'Amir ibn wathilat"?

Wa salamou aleikoum

Salamou aleikoum

Quand Tirmidhi dit d'un hadith qu'il est : "Hassan Sahih" qu'est-ce que cela signifie?

Wa salamou aleikoum

Salamou aleikoum

Je pose donc une autre question, plus simple:

Quel était le nom de la chamelle ou du chameau que montait 'Aicha lors de la triste célèbre bataille du chameau?

Wa salamou aleikoum.

:salam5:

InchALLAH je pense avoir la réponse, mais si c'est la bonne et que je dois poser une question je ne sais pa quoi poser donc inchALLAH je vais attendre que quelqu'un trouve la réponse sinon inchALLAH Queyss tu en posera une autre si tu es d'accord?

:salam5:

Assalamou 'alaykoum

Sans problème mon frère, et je laisserais Abou-mohamed poser une question ou Abdesalamajid

Wassalamou 'alaykoum

Assalamou 'alaykoum

Oui le nom de la chamelle est bien 'Askar, mais j'ai jamais lu que c'était un démon.

Wassalamou 'alaykoum.

3) Al Madjlisiy dit: "Zouraïq" fait allusion au premier, car les arabes tiraient mauvais présage de la couleur jaunâtre des yeux. Et "Al Djabtar" c'est le renard. Peut être qu'on lui a donné ce surnom à cause de sa tromperie et de sa ruse. Et dans d'autres narrations, le contraire est mentionné et c'est ce qui est plus probable, car "Djabtar" pour le premier convient mieux. Et il est possible qu'ici également ce soit le sens voulu, mais le second a été cité d'abord parce qu'il est plus scélérat (chaqyi), plus dur (afadh) et plus brutal (aghladh). Et (l'expression) Askar ibn Hawsar fait allusion à certains califes omayyades ou abassides. De la même façon, Abou Salâmah désigne Abou Dja'far Ad Dawânîqi. Et il est possible que "Askar" fasse allusion à Aïcha et toutes les personnes de "Djamal" (c'est à dire qui ont lutté aux côtés de Aïcha durant la bataille du chameau contre Ali), car le chameau de Aïcha s'appelait Askar et il est rapporté qu'il était un "Chaytân" (démon). Fin de citation. (...)"

Source: muslimfr.com

Assalamou 'alaykoum

Comme il est indiqué par notre frère Mohammed Patel qui a traduit ce passage, ces calomnies proviennent des références chiites, qui sont prêt à tout inventer pour discréditer notre mère 'Aicha et les compagnons du Prophète.

Voila tout le passage:

"Les insultes et calomnies à l'égard des plus illustres Compagnons (radhia Allâhou anhoum) dans les sources chiites:

Dans le "Tafsîr" de Al Qoummi 5 - Volume 1 / Page 214, on peut lire ceci dans les commentaires du verset 112 de la Sourate 6 6 :

Traduction: "Et le passage: "Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées" signifie que pour chaque Prophète qu'Allah a envoyé, il y avait dans sa communauté des démons parmi les hommes et les djinns qui "s'inspiraient les uns aux autres", c'est à dire qui se disaient les uns aux autres: "Ne croyez pas en "ces paroles enjolivées" de façon trompeuse. Ceci est une révélation mensongère." Et mon père m'a rapporté, de Housseïn Ibn Saïd, de certains de ses amis (littéralement: "de ses hommes"), de Abou Abdillâh (A.S.) que celui-ci a dit: "Pour chaque Prophète qu'Allah a envoyé, il y avait dans sa communauté deux démons qui lui causaient du tort et égaraient les gens après son départ. (...) Les deux compagnons (ndt: démoniaques) de Mouhammad (S.A.W.) étaient Djabtar et Zouraïq (...)"

La question qui se pose ici concerne bien évidemment l'identité de ces deux personnes: Djabtar et Zouraïq... Le commentateur du Qour'aane chiite indien Moulla Maqboul l'explicite: Il s'agit du premier et du second (Réf: "Maqboul Qour'aane Chi'i", en ourdou - Page 281), c'est à dire les deux premières personnes à avoir succédé au Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), en l'occurrence Abou Bakr et Oumar (radhia Allâhou anhoum)...

On retrouve une allusion à Djabtar et Zouraïq dans un autre commentaire du Coran de référence chez les chiites, j'ai nommé le "Noûr outh Thaqalayn" de Abd Aliy Al 'Aroûsi Al Houwayzi - Volume 3 / Page 18 (qui indique comme source pour sa citation le "Tafsîr Ayyâcchiy" (déjà évoqué plus haut)), dans ses commentaires concernant un verset sur l'Enfer :
Traduction: "(Il est rapporté de) Abou Basîr qu'il a dit: On présentera l'Enfer, qui aura sept portes. La première d'entre elle sera pour l'injuste (ou le tyran - Adh dhâlim) (1) et celui-ci est "Zouraïq"; la seconde sera pour "Djabtar", la troisième sera pour le troisième, la quatrième pour Mouâwiya, la cinquième pour Abd al Malik, la sixième pour Akr ibn Hawsar (2) et la septième pour Abou Salâmah. Ce sont là les portes de l'Enfer pour ceux qui les auront suivi. (3)"

Dans les annotations pour ce passage, voici ce qu'on peut lire:

Traduction de la troisième note, qui est la plus importante:

(3) Al Madjlisiy dit: "Zouraïq" fait allusion au premier, car les arabes tiraient mauvais présage de la couleur jaunâtre des yeux. Et "Al Djabtar" c'est le renard. Peut être qu'on lui a donné ce surnom à cause de sa tromperie et de sa ruse. Et dans d'autres narrations, le contraire est mentionné et c'est ce qui est plus probable, car "Djabtar" pour le premier convient mieux. Et il est possible qu'ici également ce soit le sens voulu, mais le second a été cité d'abord parce qu'il est plus scélérat (chaqyi), plus dur (afadh) et plus brutal (aghladh). Et (l'expression) Askar ibn Hawsar fait allusion à certains califes omayyades ou abassides. De la même façon, Abou Salâmah désigne Abou Dja'far Ad Dawânîqi. Et il est possible que "Askar" fasse allusion à Aïcha et toutes les personnes de "Djamal" (c'est à dire qui ont lutté aux côtés de Aïcha durant la bataille du chameau contre Ali), car le chameau de Aïcha s'appelait Askar et il est rapporté qu'il était un "Chaytân" (démon). Fin de citation. (...)"

Il est évident, quand on considère le contenu même des propos de Al Madjilisi et qu'on en fait le rapprochement avec l'évocation dans la Tradition du "troisième", juste avant la mention de Mouâwiya, que ces adjectifs numériques désignent bel et bien les trois premiers Califes, Abou Bakr, Oumar et Ousmân (radhia Allâhou anhoum) !!!

Et ce n'est pas tout: Le grand spécialiste chiite de la science des Hadiths, Housseîn Ibn Abdis Samad Al 'Amiliy écrit dans son ouvrage intitulé "Wousoûl oul Akhyâr Ilâ ousoûlil akhbâr" (Page 164, selon la citation qu'en fait Ihsân Ilâhi Zahîr dans son ouvrage intitulé "Ar raddoul Kâfi..." - Page 239), après avoir cité des Compagnons comme Abou Bakr, Oumar, Outhmân, Talha, Zoubayr, Abou Oubeïdah Ibn Djarrâh, Aïcha (radhia Allâhou anhoum 'adjma'ïn):

"Ceux là, nous nous rapprochons d'Allah et de Son Messager en les insultant, en les haïssant et en haïssant ceux qui les aiment."


Conclusion: Face à toutes ces Traditions et références * (et bien d'autres encore, qui n'ont pas été citées ici par souci de concision), force est de constater, comme je l'ai mentionné en introduction, que les accusations sounnites à l'encontre des chiites en ce qui concerne les Compagnons ne sont pas infondées et injustifiées, et qu'au contraire, celles-ci reposent bel et bien sur des références claires et vérifiables... Dans ces conditions, on ne peut expliquer les tentatives chiites de nier ces Traditions abjectes, tout en essayant de semer le doute sur l'intégrité des Compagnons au travers des "critiques historiques objectives", que de deux façons:

- Soit ils ignorent eux mêmes les horreurs et abominations que contiennent leurs ouvrages de références, qui expriment en principe leurs doctrines, auquel cas, il leur est peut être judicieux de se demander, en toute sincérité, s'ils se reconnaissent dans ces croyances abjectes et s'ils adhèrent à ces accusations insensées...


- Soit leur attitude s'inscrit dans le cadre de la "Taquiya" (dissimulation de leurs véritables croyances), et ce, afin de ne pas blesser d'emblée la sensibilité des sounnites visés par leurs actions de propagande, souvent faites d'ailleurs sous couvert du rapprochement et de l'union entre chiites et sounnites...7

Sur ce dernier point d'ailleurs, je tiens à préciser qu'il est tout à fait exact que le rétablissement et la sauvegarde de l'unité de la "oummah" constitue une priorité. Cependant, en tant que croyant, il est aussi de notre devoir d'agir pour défendre l'intégrité de la foi islamique, mais aussi pour protéger l'honneur et la dignité de ceux qui ont fait tant d'efforts afin que l'Islam nous parvienne, en l'occurrence les Compagnons (radhia allâhou anhoum), en dénonçant, en condamnant et en luttant de la façon la plus ferme toute attaque portée à leur encontre. Ce serait une façon pour nous, en quelque sorte, de leur exprimer notre reconnaissance...

Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) disait:

"Lorsque vous voyez des gens qui insultent mes Compagnons (radhia allâhou anhoum), alors dites: Que la malédiction d'Allah soit sur le mal que vous faites".

(Rapporté par Ibné Oumar r.a., cité dans Tirmidhi).



Qu'Allah illumine notre cœur et notre raison, nous garde sur le Chemin de la Rectitude et nous accorde l'amour et le respect pour l'ensemble des Compagnons (radhia Allâhou anhoum).



Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !


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1- Mouhammad Ibn Ya'qoûb Al Koulaïni: Le maître des "Mouhaddithîn" (spécialistes de la narration des Hadiths) chiites. Il est l'auteur d'un des quatre ouvrages les plus importants des imâmites, "Al Kâfi". Retour

2- Pour comprendre la subtilité entre l'abandon de la foi et l'abandon de l'Islam, il faut savoir que lorsque les termes "Imân" et "Islam" sont mis en opposition, le premier désigne la foi intérieure, celle qui permet à une personne de sortir de l'état de "koufr", et le second désigne la soumission apparente... Retour

3- Il s'agit de Moulla Mouhammad Bâqir Ibn Mouhammad Taqiy Al Madjlisi. Il est né en l'an 1037 de l'Hégire et est décédé en l'an 1110. Il compte parmi les ennemis les plus acharnés des sounnites. Al Qoummi (autre savant de référence chiite) écrit à son sujet: ""Al Madjlisi" (...) c'est le "Cheikh" de l'Islam et des musulmans, l'âme du "Madhab" (école de pensée) et du Dîn (religion), l'Imâm, le très grand savant (Allâmah), le spécialiste (Mouhaqqiq), l'expert (Moudaqqiq)" - Réf: Al Kouna wal Alqâb / Volume 3 - Page 121. Retour

4- Mouhammad Ibnou Nou'mân Al Akbariy Al Baghdâdiy, né en l'an 337 de l'Hégire et mort à Baghdad en l'an 413. Il est plus connu sous l'appellation de "Al Moufîd", titre que lui aurait donné le douzième Imâm, l'occulté dont les duodécimains attendent le retour depuis des siècles - Réf: "Ma 'âlim oul Oulamâ" - Page 101. Retour

4b - L'auteur de ce Tafsîr n'est autre que Aboun Nadhr Mouhammad Ibn Mas'oûd Al Ayyâchiy As Soulami As Samarqandi, plus connu sous le nom de "Al Ayyâchiy". Il compte parmi les savants chiites de renommée du troisième siècle de l'Hégire. An Nadjâchiy écrit à son sujet qu'il est fiable (thiqah), véridique (sadoûq)... (Ridjâl An Nadjâchiy - Page 247). Retour

5- Aboul Hassan Aliy Ibn Ibrâhim Al Qoummiy. Considéré comme étant l'Imâm des exégètes chiites et le plus ancien d'entre eux. Il compte parmi les personnes de renommée du troisième siècle de l'Hégire chez les chiites. Retour

6- "Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent." Retour

* L'authenticité des ces Traditions n'est remise en question dans aucune des références citées. Retour

7 - Il convient de souligner que bon nombre de chiites (et même de sounnites) affirment que l'époque où les duodécimains insultaient les Compagnons est révolue, et que, de nos jours, ce genre de question, d'ordre secondaire, doit être dépassé par la recherche de l'union... Pourtant, quand on consulte certains ouvrages rédigés ou approuvés par des grands noms contemporains du chiisme imâmite, on constate que le dénigrement des plus illustres Compagnons (radhia Allâhou anhoum) est encore d'actualité... malheureusement...

A titre d'exemple, on pourrait citer une invocation, intitulée "doua sanamay qouraïch" (invocation dite "des deux idoles qouraïchites"), qui est reprise notamment dans l'ouvrage "Touhfat oul awâm maqboûl" (page 421 et suivantes), dont voici une traduction partielle et approximative:

"Ô Allah, envoie Ta bénédiction sur Mouhammad et sur la famille de Mouhammad. Ô Allah, maudis les deux idoles qouraïchites, les deux démons, sorciers, menteurs (...), qui ont contredit Tes ordres, ont renié Ta Révélation et Tes bienfaits, ont désobéi à Ton Messager, ont changé Ta religion, ont fait sombrer dans l'oubli Tes prescriptions, ont annihilé Tes obligations, ont falsifié Tes versets, ont fait preuve d'animosité envers Tes amis, se sont alliés à Tes ennemis, ont déclaré la guerre à Tes territoires et ont nuit à Tes serviteurs. Ô Allah, maudis-les ainsi que ceux qui les ont suivi, leurs amis, leurs alliés et ceux qui les aiment, eux qui ont détruit la maison prophétique, ont brisé sa porte et son toit, l'ont mis en sens dessus dessous, ont fait disparaître ses occupants, ont tué leurs enfants, ont vidé son "mimbar" de celui à qui il avait été légué et qui était le dépositaire de sa science, ont renié l'Imâmat de celui-ci, ont associé ("chirk") à leur Créateur. Leurs péchés est donc devenu considérable, c'est pourquoi jette-les pour l'éternité dans le "saqar". Et qui te dira ce qu'est le "saqar" ? Il ne laisse rien et n'épargne rien. Ô Allah maudit les autant de fois que de méfaits qu'ils ont commis (...)" - Aoûdhou billâh mim mithli hâdhihil kalimât !

Dans cette invocation, vous l'aurez compris, les deux idoles Qouraïchites ne sont personne d'autre que Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) et Oumar (radhia Allâhou anhou) - Na'oûdhou billâh min dhâlik ! Il est difficile d'imaginer combien le coeur de ceux qui profèrent de tels mensonges, de telles calomnies à l'encontre de ceux deux illustres Compagnons (radhia Allâhou anhoum) doit être empli de haine. Le pire, c'est qu'en introduction à ce doua, de très grandes récompenses sont annoncées en faveur de celui qui le récite !!! Les chiites pourraient toujours objecter que ce doua n'a aucun fondement et que la Tradition qui en parle est forgée... Le problème, c'est que sur la couverture même de l'ouvrage, il est précisé que son contenu est conforme aux Fatâwa de savants chiites de référence tels que Khomeïni, Al Khoï... Les pages et la couverture de cet ouvrage ont été numérisées, et les arabophones peuvent vérifier l'exactitude des informations que j'ai reproduit ici en suivant ce lien: http://www.khayma.com/fnoor/doc.htm#b . A noter que d'autres références du même genre, extraits par exemple des écrits de Khomeïni, sont présents également sur ce même site. Retour

Fin de citation.

Qui pose une autre question?

Wassalamou 'alaykoum

assalam 'alaykoum,
bravo a Muslimadu34 pour avoir trouvé la réponse.
Logiquement c'est à elle de posé la question, sinon je peu m'en chargé : ))
wasalam.

Salam'aleykoum

La soeur avait écrit ceci, je ne sais pas si elle pense toujours pareil:

muslimadu34 a écrit:

:salam5: InchALLAH je pense avoir la réponse, mais si c'est la bonne et que je dois poser une question je ne sais pa quoi poser donc inchALLAH je vais attendre que quelqu'un trouve la réponse sinon inchALLAH Queyss tu en posera une autre si tu es d'accord? :salam5:

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Dis : "En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers.*A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre."[Sourate 6/versets 162&163]